Горький м. - П`єса м. гіркого на дні як філософська драма

Піднімаючи соціальні проблеми, драма "На дні" одночасно ставить і вирішує філософські питання: що є правда? чи потрібна вона людям? чи можна знайти щастя в реальному житті? У п'єсі можна виявити два конфлікти. Перший - соціальний: між господарями нічліжки та босяками, другий - філософський, що зачіпає основні питання буття, - розгортається між мешканцями нічліжки. Він-то і є основним.
Світ нічліжки - це світ "колишніх людей". Раніше вони належали до різних верств суспільства: тут і барон, і повія, і слюсар, і актор, і картузнік, і торговка, і злодій. Вони приміряють до себе різні ситуації, намагаючись "спливти" на поверхню. Кожен з них хоче повернутися у світ "справжніх людей". Герої повні ілюзій про тимчасовість свого становища. І лише Бубнов і Сатин розуміють, що виходу "з дна" немає - це доля лише сильних. Слабким же людям потрібен самообман. І все одно в цьому страшному світі знедолених ці люди ведуть пошук істини, намагаються вирішувати вічні проблеми. Як винести тягар життя? Що протиставити страшній силі обставин-відкритий бунт, терпіння, засноване на солодкій брехні, або змиритися? Ось це три основні позиції, яких дотримуються персонажі п'єси.
Найпохмуріший мислитель у нічліжці - Бубнов. Він неприємний Горькому, тому що в його репліках відображена цинічна правда факту. Життя в оцінці Бубнова позбавлена ​​всякого сенсу. Вона одноманітна і тече за законами, які людина не може змінити. "Все так: народяться, поживуть, вмирають. І я помру, і ти. Чого шкодувати? "Мрії для нього - прагнення людини здаватися краще або, як сказав Барон," у всіх людей - душі сіренькі, все підрум'янитися бажають ". Філософія Бубнова - філософія безвиході, що панує "на дні".
З появою Луки атмосфера в нічліжці змінюється. Мандрівник Лука, по-моєму, самий складний і цікавий персонаж у п'єсі. Старий з кожним знаходить вірний тон: Анну втішає небесним щастям після смерті, тлумачить, що в загробному житті вона знайде спокій, якого не відчувала до цих пір. Ваську Попелу вмовляє виїхати до Сибіру: там знайдеться місце для сильних і цілеспрямованих людей. Настю заспокоює, прикидаючись, ніби вірить в її розповіді про неземне кохання. Акторові обіцяє зцілення від алкоголізму в якійсь спеціальній клініці. Найдивовижніше в усьому цьому те, що Лука бреше безкорисливо. Він шкодує людей, намагається дати їм надію як стимул до життя. Спочатку його ідеї засновані на невірі в можливості людини: для нього всі люди слабкі, крейда, а тому потребують співчуття і розради. Лука вважає, що правда може бути "обухом" для слабкого. Іноді краще обдурити людину вигадкою і вселити в нього віру в майбутнє. Але це філософія рабської покірності, недарма Сатин називає брехня "релігією рабів і господарів": "одних вона підтримує, інші - прикриваються нею".
Поради мандрівника нікому не допомогли: Васька вбиває Костильова і потрапляє у в'язницю, актор кінчає життя самогубством. Прямої провини Луки в цьому, звичайно, немає, просто обставини виявилися сильнішими за людей. Але побічно він винен, точніше, не він, а його ідеї: вони внесли зміни в життя нічліжників і в їх світогляду, після яких повірили йому вже не могли нормально продовжувати жити. Проти цієї шкідливої ​​брехні виступає Сатин. У його фінальному монолозі звучить вимога свободи та гуманного ставлення до людини: "Треба поважати людину! Не шкодувати, не принижувати його жалістю ... поважати треба! "Герой переконаний в наступному: необхідно не примирити людину з дійсністю, а змусити цю дійсність працювати на людину. "Все - в людині, все - для людини". Сатин, безсумнівно, симпатичний автору. На відміну від більшості нічліжників він минулого здійснив рішучий вчинок, за що і поплатився: чотири роки провів у в'язниці. Але він не шкодує про це: "Людина - вільний, він за все платить сам". Таким чином, письменник стверджує, що людина здатна змінити обставини, а не підлаштовуватися під них.
Здається, вустами Сатіна автор засуджує Луку, спростовує угодовську філософію мандрівника. Але Горький не такий простий і прямолінійний; • він дає можливість читачам і глядачам самим вирішити: чи потрібні подібні "примирні" філософи в реальному житті чи вони несуть зло. Вражаюче, як з роками змінювалося ставлення суспільства до цього персонажа. Якщо в період створення п'єси "На дні" Лука з його безмежною жалісливість до людей був майже негативним героєм, оскільки "потурав" їх слабкості, то в наш жорстокий час, коли людина відчуває свою самотність і непотрібність оточуючим, мандрівник отримав "друге життя" і сприймається як істинно добрий персонаж. Він шкодує що живуть поруч людей, нехай машинально, не витрачаючи на це всі свої душевні сили, але знаходить час вислухати стражденних, вселяє в них надію, а це вже немало. П'єса "На дні" відноситься до тих творів, які не старіють, і кожне покоління відкриває в них думки, співзвучні своєму часові, поглядам, життєвих ситуацій. У цьому велика сила обдарування драматурга, його вміння заглянути в майбутнє.